O Rio Paranapanema

Nasci não muito longe das barrancas do Paranapanema.
Esse rio que passa na minha aldeia, não é o Tejo e nem o Nilo,
mas também é cheio de contos, causos e cantos.
Místico que sou, sempre acreditei que os rios têm alma.
Choram, guardam segredos, sangram e sorriam.
Também pensava assim Tales de Mileto, filósofo grego,
segundo o qual a água é o elemento primeiro do universo.
Meu rio, que hoje recebe o status de “rio mais limpo do Estado de São Paulo”,
vira e mexe é alvo de interesses escusos. Estes, aliás,
sempre travestidos de um pseudo-progresso-autossustentável
como canta a canção de uma viola engajada:

” Meia dúzia de carrascos movidos pela ambição
Tentaram matar o rio com indústrias na região
O povo da redondeza fez das tripas coração
A empresa criminosa bateu com a cara no chão”

Sempre que sei de novas investidas contra o “Panema” tenho vontade de armar uma esquadra de barcos-cheios-de-carrancas, iguais aquelas do Rio São Francisco, para espantar esses maus-espíritos-que–se-entocaiam na região.
Mas aí, há amigos que me convencem que a poesia e o canto dos violeiros locais, são a melhor cruzada para mobilizar o povo e proteger o rio. De fato, a voz e a viola de Tião Carrero e Pardinho [famosos na música sertaneja] sempre se ouve em suas águas abençoadas [e limpas na divisa entre São Paulo e Paraná]:

“O rio Paranapanema é obra do Criador
É espelho das estrelas o mundo do pescador
No livro da natureza vai entrar mais um poema
Vamos cantar a beleza do rio Paranapanema…
De nascentes cristalinas suas águas são formadas,
Matando a sede do gado e banhando as invernadas.
O rio Paranapanema deságua no Paraná
Mas toda a sua beleza deságua no meu cantar”

(Para meu pai que me levava pescar no “Panema”)

Carlos Alberto Rodrigues Alves, de iniciais C. A. R. A. (Itatinga, São Paulo – 17 de fevereiro de 1957) é teólogo, pedagogo, Pastor evangélico e professor

Ou como nomeou alguns de seus quadros o mestre Valdir Sarubbi (Bragança, Pará, 10 de outubro de 1939 – São Paulo, 8 de novembro de 2000): “Este rio é minha rua”… (Pois nasci bem próximo das margens desse rio, na Vila Odilon, na Rua Padre Rui Cândido da Silva, que atravessa todo o bairro e termina nele e, que antes de receber o nome desse religioso, essa rua chamava-se Paranapanema)

Nelson Rodrigues e as suas sete frases mais célebres

“Toda unanimidade é burra.”

“Sem paixão não dá nem para chupar um picolé.”

“Não se apresse em perdoar. A misericórdia também corrompe.”

“Só o cinismo redime um casamento.”

“A família é o inferno de todos nós.”

“O brasileiro é um feriado.”

“Os idiotas vão dominar o mundo; não pela capacidade, mas pela quantidade. Têm muita força.”

Nelson Rodrigues (Recife, 23 de agosto de 1912 – Rio de Janeiro, 21 de dezembro de 1980) foi um escritor, jornalista, romancista, teatrólogo, contista e cronista de costumes e de futebol brasileiro. É considerado o mais influente dramaturgo do Brasil. Mudou-se em 1916 para a cidade do Rio de Janeiro. Ficou famoso, entre muitos feitos, por suas famosas frases que revelam a alma humana sem filtros, abordando com ironia e profundidade temas como o amor, a hipocrisia e o cotidiano brasileiro

Gentileza

Feito louco
Pelas ruas
Com sua fé
Gentileza
O profeta
E as palavras
Calmamente
Semeando
O amor
À vida
Aos humanos
Bichos
Plantas
Terra
Terra nossa mãe

Nem tudo apodrecido
De modo que se possa dizer
Nada presta
Nada presta
Nem todos derrotados
De modo que não dê pra se fazer
Uma festa
Uma festa

Encontrar
Perceber
Se olhar
Se entender
Se chegar
Se abraçar
E beijar
E amar
Sem medo
Insegurança
Medo do futuro
Sem medo
Solidão
Medo da mudança
Sem medo da vida
Sem medo medo
Da gentileza
Do coração

Feito louco pelas ruas

Luiz Gonzaga do Nascimento Júnior, conhecido como Gonzaguinha (Rio de Janeiro, 22 de setembro de 1945 – Renascença ou Marmeleiro, Paraná, 29 de abril de 1991). Essa música é uma bela homenagem ao Profeta Gentileza e sua mensagem de amor, paz e respeito à natureza e ao ser humano, na qual ele narra a história real de José Datrino, o famoso Profeta Gentileza que caminhava pelas ruas do Rio de Janeiro. Na introdução falada da música, Gonzaguinha diz:”Há muitos e muitos anos atrás, uma família inteira morreu num circo em Niterói, em um incêndio. Aconteceu e morreram muitas pessoas. Eu falo nessa família em especial porque, evidentemente, o pai sobreviveu. E até hoje anda pelas ruas do Rio de Janeiro. Cabelos compridos, roupa branca e estandarte. Pregando o amor entre as pessoas, pregando atenção, pregando carinho. Seu nome é Gentileza. Dizem que é um louco, eu digo que é um profeta…” Logo em seguida, a letra cantada reforça a imagem do profeta e sua caminhada: Feito louco, pelas ruas com sua fé / Seu estandarte, sua palavra de amor…(Nota: O Profeta Gentileza também ficou imensamente conhecido na MPB anos mais tarde através da música “Gentileza”, lançada por Marisa Monte em 1994, que cita o seu famoso lema “Gentileza gera gentileza”)

Breve história do Morro Doce, Jardim Britânia, Jardim Canaã e Pico do Jaraguá

Essa região que abrange o Morro Doce, o Jardim Britânia e o Jardim Canaã, localizados no distrito de Anhanguera (Zona Noroeste de São Paulo) e colados ao icônico Pico do Jaraguá, remonta aos primórdios da colonização do Brasil. A evolução dessas localidades mistura a febre do ouro colonial, grandes fazendas, agricultura e uma intensa história de luta comunitária por urbanização.

  1. Morro Doce

Considerado o bairro mais tradicional do distrito de Anhanguera, o Morro Doce teve sua certidão de nascimento oficial fixada em 1580 por conta da atividade mineradora colonial. No final do século XVI, o bandeirante Afonso Sardinha começou a explorar ouro na região. Vestígios dessa época, conhecidos como as Cavas de Ouro do Morro Doce, são patrimônios tombados que guardam o formato original de extração mineral daquela era. A origem do nome remonta ao século XX, qunado a região passou a ser ocupada por extensas plantações de cana-de-açúcar. O nome “Morro Doce” surgiu porque os antigos habitantes utilizavam essa cana para produzir cachaça em alambiques locais. O loteamento urbano começou a ganhar força a partir das décadas de 1940 e 1950, impulsionado pela inauguração da Rodovia Anhanguera. Inicialmente sem infraestrutura básica, o bairro foi construído pela união de seus moradores. Um dos episódios mais emblemáticos de sua história foi o “sequestro do ônibus” na década de 1970/1980, quando um grupo de moradoras reteve coletivos para exigir que as linhas de transporte público entrassem e atendessem adequadamente o interior do bairro.

  1. Jardim Britânia

O Jardim Britânia é um bairro vizinho, menor e estrategicamente posicionado às margens da Rodovia Anhanguera. Assim como o Morro Doce, o território do Jardim Britânia também abriga importantes registros arqueológicos da mineração colonial, abrigando a chamada Cava II de exploração de ouro a céu aberto, que já recebia a atenção de figuras históricas como José Bonifácio no século XIX. O bairro deixou o aspecto rural no final do século XX. Ele expandiu-se com pequenos comércios e tornou-se um ponto de conexão fundamental na região noroeste graças à inauguração do Terminal Jardim Britânia, que distribui as linhas de ônibus e vans que interligam os bairros do entorno e dão acesso ao centro de São Paulo.

  1. Jardim Canaã e o Pico do Jaraguá

O Jardim Canaã nasceu diretamente ligado ao crescimento demográfico do Morro Doce e às encostas do maciço do Jaraguá. Lá houve movomentos ligados à Associação dos Trabalhadores Sem Terra e o surgimento do bairro ocorreu a partir de loteamentos sucessivos divididos historicamente em quatro etapas (Canaã I, II, III e IV), ocupando áreas próximas ao Parque Anhanguera e subindo em direção ao Pico. O “Monte de Oração”: O Jardim Canaã e as áreas altas do Morro Doce ganharam forte notoriedade religiosa. O topo do morro que corta o bairro tornou-se conhecido por fiéis como Morro do Jesus ou Monte de Oração, sendo um ponto tradicional de peregrinação espiritual e vigílias católicas e evangélicas. Sua relação com o Pico do Jaraguá ocorre, pois, geograficamente, o Canaã e o Morro Doce encontram as dobras do Pico do Jaraguá (o ponto mais alto de São Paulo, com 1.135 metros). Toda essa região vive um dilema histórico constante: enquanto a população expande as moradias pelas encostas, o território faz fronteira direta com a preservação da Mata Atlântica e com as terras indígenas da comunidade Guarani (como a Tekoa Pyau e Itakupe), que resistem há séculos na base do Pico sagrado.